在宋代的盱眙第一山，有一眼“玻璃泉”，曾因大詩人米芾一首《玻璃泉映月》而名聲大振，也曾因江西派琴師崔閑撫琴三十曲而蜚聲海內(nèi)。這段鮮為人知的古琴、樂曲、琴師、詩家與泉水、清池的美好故事，或許能為盱眙第一山增添幾分雅趣，也為玻璃泉平添一段佳話。

910年前的1110年，正是北宋徽宗大觀四年。這天，一個長者，髯須飄逸，神清氣定，身背一尊古琴，閑庭信步踏著石階，一步一步地向著盱眙第一山麓的玻璃泉走來，眼睛還不時地向著四周張望。這人姓崔名閑，是北宋江西琴派的著名琴師。他之所以來到盱眙第一山，一是為尋訪江西琴派的領(lǐng)袖人物歐陽修、琴師沈遵和好友蘇東坡的當年足跡；二是要等一個人，想恭請此人為自己所整理編輯的琴曲填寫琴詞。這是求人的事，當然得早點到達、提前等候，以免怠慢了人家。

崔閑，字誠老，自號無著道人，江西九江星子人。從小精通音律、善操弦琴，未及弱冠即以操琴而聞名，且得江西琴派領(lǐng)袖人物歐陽修和江西琴師沈遵的指點，琴藝超群。曾游京師，后結(jié)廬于廬山玉澗，廬齋“睡足庵”。崔閑與蘇軾友情深厚，蘇軾謂之“玉澗山人”。

北宋時期，全國已成汴梁、兩浙、江西“三足鼎立”的古琴流派，“能琴者極多，然指法各有不同。京師過于剛勁，江西失于輕浮，惟兩浙質(zhì)而不野，文而不史”（宋·成玉澗《琴論》）。江西琴派在北宋慶歷初（1042）即已嶄露頭角，其領(lǐng)袖人物就是歐陽修。他不僅喜歡彈琴，對于琴藝也有一套自己的理論。為了提高琴藝，他曾拜擅琴者為師，并以琴會友，結(jié)交了眾多愛彈琴的人，漸漸形成一個以他為中心的琴藝派別。其中沈遵便是著名的琴師之一。宋仁宗慶歷五年（1045），38歲的太守歐陽修游歷滁州瑯琊山，興作《醉翁亭記》，勒石成碑，立于亭中，事傳千里。太常博士沈遵好奇之，聞而往游，愛其山水，歸寫琴曲一調(diào)，名《醉翁吟》。五六年間，琴曲便傳遍大江南北，習操者眾多。嘉佑元年（1056）冬，沈遵專程拜會歐陽修，歐陽修為之作《贈沈博士歌》二首�？上У氖牵�熙寧五年（1072）歐陽修不幸逝世。時隔不久，琴師沈遵也離世。此時，江西琴派的“接力棒”便交到了崔閑手中。

崔閑不負眾望，他第一件事便是著手整理江西琴派留存下來的琴譜，整理編輯成一本《江西譜》。他力求將江南的明媚山水、自然風光融入古琴心魄、委婉弦音，以造就優(yōu)美華麗的藝術(shù)風格。

崔閑整理的第一首琴曲就是《醉翁吟》。這是沈遵根據(jù)歐陽修名篇《醉翁亭記》的寓意所譜寫的琴曲，可謂是文人琴風的代表作，非常流行。崔閑對《醉翁吟》進行了整理，并注上“平仄四聲，分均為句”，將其變成“琴曲譜”，又因“常恨此曲無詞”，想請文人雅士為此琴曲填詞。崔閑第一個想到的便是詩人詞客蘇軾，當他得知蘇軾因“烏臺詩案”貶謫黃州已經(jīng)三年，于是，便拄著木杖、腳穿芒鞋，只身前往黃州拜見。

元豐五年（1082），廬山琴師崔閑的到來令蘇軾激動不已，兩人暢談琴曲，討論詩風，推心置腹，一見如故，從此結(jié)為摯友。崔閑稱蘇軾為“東坡居士”，蘇軾稱崔閑為“玉澗道人”。蘇軾得知崔閑在為歐陽修、沈遵的《醉翁吟》譜曲為聲，且為琴曲尋詞，而“請于東坡居士”，當即樂意為之。因兩人對這一題材都很熟悉，所以合作得非常順利�！按揲e為弦其聲，居士倚為填詞，頃刻而就，無所點竄�！本瓦@樣，蘇軾倚聲填詞、一氣呵成完成了這首琴曲歌詞的填作，而且自然天成、無需雕鑿，最后竟然一字未改，反而使琴曲大為生色。

在黃州東坡雪堂，崔閑不僅結(jié)交了詩書大家蘇軾，還結(jié)識了詩人米芾、盱眙秀才杜輿等許多文人雅士。

說起與崔閑共同創(chuàng)作《醉翁吟》的事，蘇軾曾作詩以述：“醉翁喜瑯琊山水，沈遵以琴寫其聲，惜乎無辭。今玉澗道人妙于琴，故因其聲而為辭以補�！碧K軾還作詩一首，題以《寄崔閑》：

道合何妨過虎溪，高山流水是相知。

與君一別無多日，夢到瑯然夜榻時。

崔閑也作《頌》詩一首，贈予蘇軾。詩云：

每與東坡心印傳，雪堂終日悟瑯然。

七弦高掛揮無用，明月當天一點圓。

宋徽宗建中靖國元年（1101），蘇軾在流放儋州（今海南省儋縣）三年后，大赦北歸，復(fù)任朝奉郎，然而在途中卒于常州。之前，蘇軾曾對崔閑說：“我很想和你一起合作，將所有琴曲配寫歌詞�？晌乙簧�漂泊，起落無定，恐怕難以勝任。我今舉薦一人，他正年富力強、才華橫溢，當能勝此重任，此人就是葉夢得。你可去淮上都梁，于南山之麓、玻璃泉邊，一邊撫琴，一邊等待，若有緣者，定能相見。我曾十數(shù)次往行淮上，駐足盱泗，暢游南山，崔君若往，在這風光之地、山水之城，定能有靈感顯現(xiàn)，名曲催生也！”

崔閑得知，葉夢得，字少蘊，熙寧十年（1077）生于蘇州長洲，紹圣四年（1097）登進士第，初調(diào)丹徒尉，后任翰林學士。其生于書香門第、文學之家；嗜學早成，多識前言往行，談?wù)搧愸辈桓F；詩文深厚清雋、作風婉麗。雖小自己20多歲，但其學識、文采卻令人贊嘆。崔閑想，如若能得到葉夢得的相助，或許琴曲填詞之事，便能成功。

大觀四年庚寅（1110），崔閑得知葉夢得將取道泗州，途經(jīng)盱眙，便提前來到盱眙，于第一山玻璃泉畔，一邊習琴、一邊等待。

崔閑來到第一山，抬眼看去，不由得驚呼“美哉”！此地真乃山重水疊、陡壁巉巖，松柏滴翠、桃杏滿園，石階層層直通天際。絕壁之前多有巉石，如獰龍伏虎、怪狀奇形，石壁有泉，泉自竅出，噴瀉淙淙、泉水清冽，涓流不息、四時不斷。下承以池圜，上復(fù)以亭閣，匾額題曰“玻璃泉”。崔閑嘆息道：“難怪米元章至此，戀景難移，吟詩題字，不忍歸去，此地確是美景，不差瑯琊也！”

于是，止步擇地，置琴泉畔，揮指弄弦，欣然奏之。

撫琴圖

崔閑的琴聲美妙靈動，琴聲從指間流瀉，似石竅涌泉，汨汨而出，似月色如水，柔美恬靜，似細流絲絲，淌過心間，似碧空如洗，舒軟空靈。忽如微風拂柳，絲絲縷縷，忽如黃鶯啼鳴，悠悠揚揚，忽如天籟之音，回腸蕩氣，忽如曼舞輕袖，花徑留香。真乃“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞”“驪宮高處入青云，仙樂風飄此處聞”。悠悠琴聲、潺潺泉水，相應(yīng)交錯，如神女下凡塵，感染了周圍所有的聽者。一而十，十而百，百而千，循著琴聲，人們不約而同從四面八方涌向山麓，玻璃泉畔，秀巖崖側(cè)，杏花園外，清心亭旁，石階上下，亭廊周圍，人們爭相聆聽，聆聽這難得的古琴之樂、天籟之音。

這琴聲也感染著一個年輕人，這便是33歲的翰林學士葉夢得。他因公務(wù)，取道泗州，因慕東坡、元章之旅，決意到都梁南山一游。今到盱眙碼頭，便棄船登岸，卻被這悠揚動人的琴聲所吸引，不由得步履踏著琴聲走，琴聲跟隨腳步行，信步登階，拾級而上，循著琴聲而去。這是何人奏琴，將天籟之音落于人間？這是杏花、桃花開放的聲音，似乎正在叩擊心靈的柴扉；這是泉水、心語流淌的聲音，似乎和著琴聲的節(jié)拍隨風飄逸。他醉了，陶醉在這迷人心魄的琴韻之中，甘愿酣暢淋漓；他夢了，沉睡在這悠揚輕柔的溫情之中，寧可不再醒來。循著琴音，葉夢得登越百十臺階，來到玻璃泉邊，來到琴者身旁，微閉雙目，依舊浸醉在這迷人的琴韻之中。夢得心想，能如此彈奏《醉翁吟》者，惟有江西琴圣、玉澗山人、廬山崔閑也！一曲罷了，再奏一曲，崔閑一時不能自已，竟然將30首琴曲連連彈奏。

晚霞飛天，夕陽西沉，染紅了淮水蘆灘。崔閑收起古琴，聽琴的眾人也陸續(xù)散去，惟有夢得還在琴韻之中，尚未醒來。崔閑說道：“年輕人，時候不早，該回去了�！眽舻眠@才驚醒，趕緊躬身作揖，道：“聽先生彈奏《醉翁吟》，真乃天籟之音！敢問先生，您可是廬山崔閑崔琴師？學生夢得這廂有禮了！”

崔閑扶起葉夢得，說：“您一定就是翰林學士葉夢得少蘊先生吧？今日在此，就是為了等您。這還是東坡先生、襄陽畫師的舉薦。恕老生冒昧，在下是想請葉先生為我整理的琴曲填詞，他日我把這些琴詞帶回廬山，可以倚琴而歌，這也是一件千載盛事啊，還望先生成全！”

葉夢得拉著崔閑的手，深情地說：“在蘇、米面前，學生實在不敢作為。學生雖心中愛琴，卻不會彈奏，過去雖從信州道士學了一兩指法，也只能是撥弄兩下，未得其真諦。填詞之事，本想推托�？蓜偛怕犃死蠋熐偾�，感至肺腑、觸至魂魄，真的是無法推辭了。學生當盡力為之�！�

于是，崔閑將琴曲按照平仄四聲、分均為句，請葉夢得按照詞句韻腳、平仄聲調(diào)，填寫琴詞。二人一起，游南山、看風景，嘗美食、品美酒，觀長淮、覽都梁，研琴曲、填琴詞。崔閑依譜彈奏，夢得依詞而歌，不覺過了10余天時間，30余首琴曲皆已填詞完畢。后來，葉夢得在其所著《避暑錄話》一書中，記錄了此事。

在宋代之前，一般琴曲都是“有曲無詞”，正因為崔閑在所輯江西琴派的《江西譜》時，請了蘇軾、葉夢得等為每首琴曲逐一填寫了琴詞，使得《江西譜》“既有曲亦有詞，既能彈又能唱”，不僅因為琴曲的纖麗風格受到歡迎，還因它曲詞并茂而贏得文人雅士的盛贊，而“有曲有詞”也更有利于其傳播與普及�？梢哉f，《江西譜》的流傳，在盱眙玻璃泉畔奏琴的大師崔閑、同游第一山填寫琴詞的學士葉夢得，功不可沒。

崔閑在盱眙期間，還拜訪了在南山種松的盱眙秀才杜輿和泗州臨淮縣令衢州程俱。當崔閑離開盱眙返回江西廬山時，程俱專門為他寫了一首《送崔閑歸廬山》詩。

（馬培榮 文/圖，來源：淮海晚報）